И  тогда  он  надел  колечко,  стал  невидимым,  выкрал  ключи  и  спас  друзей  из  темницы.  Так  примерно.  Это    позже,  много  позже,  в  другой,  взрослой  жизни  мы  узнаем, что  всякое  использование  кольца,  Кольца  -  так  правильнее,  обессиливает  носителя,  делая  его  живым  маяком  для  жестокой  неумолимой  бесчеловечной  силы.  Невидим  для  мелких  пакостей,   заметен  большому  злу.  За  все  надо  платить.

Невидимость,  меж  тем  -  одна  из  сиддхи.  Способность  читать  мысли,  мгновенно  перемещаться  в  пространстве  и  одновременно  находиться  в  двух  местах,  левитировать,  исцелять  больных  и  воскрешать  мертвых,  ходить  по  воде;  направлять  события  в  нужное  русло.  Творить  чудеса,  одним  словом.  Все  это  сиддхи.  В  буддизме  -  побочный  продукт  совершенной  йогической  практики.  Своего  рода  вешки  на  пути,  отмечающие  движение  в  верном  направлении.

  Адепт  обретает  их  в  ходе  самосовершенствования.   Парадокс  в  том,  что  будучи  объектом  вожделения  простецов,  просветленному  становятся  не  нужны.  Вернее,  перестают  быть  самоцелью,  используясь  лишь  в  ситуации  крайней  необходимости.  Есть  методики  развития  того  или  иного  умения,  посвятив  изрядное  количество  времени  и  сил  которым,  можно  овладеть  каким-то  из  них.  Но  это  хорошо  иллюстрирует  притча  о  двух  братьях.

  Старший  остался  в  миру,  младший  посвятил  себя  молитвам  и  медитациям,  став  отшельником.  Спустя  двадцать  лет  братья  встретились,  отправились  в  путь,  дошли  до  реки  и  старший  предложил  показать,  чему  научился  младший.  тот  долго  настраивался,  ввел  себя  в  транс  и  наконец  пошел  по  воде.  Брат  его,  тем  временем,  нанял  лодочника  за  пару  монет  и  на  другом  берегу  опередил  младшего. Стоило  ли  двадцать  лет  идти  к  тому,  что  можно  легко  сделать  за  несколько  монет?  -  спросил  он.

  Грубовато,  но  точно.  В  притче  младший  устыдился  и  отправился  искать  более  верного  пути,  порадуемся  за  него.  Или  вот  свобода.  Такая  заманчиво-ценная  для  человека,  опутанного сетью  суетных  желаний.  Идти  и  ехать  куда  и  когда  хочешь,  ни  от  кого  не  зависеть,  говорить  и  думать  что  хочешь,  ни  на  кого  не  оглядываясь,  позволить  себе  любой  каприз.  Это  ли  не  счастье?  Так  выпьем  же  за  то,  чтобы  у  нас  все  было  и  нам  ничего  за  это  не  было...  Н-ну,  выпивать  за  -   свобода,  доступная  такому  уровню. Где  многое  дано,  там  много  спрашивается.  С  себя.  И  двигаться,  не  нарушая  чужих  границ,  важнее.

  Еще  о  хождении  по  воде,  у  Бутусова  есть  песня,  апокриф:  диалог  Иисуса  с  апостолом  Андреем.  Ученик  просит  об  умении  ходить  по  воде.   Учитель  предлагает  прежде  взойти  на  крест.  Нет  ни  внутреннего  отторжения,  ни  желания  поймать  на  неточности,  ходил-де  до  распятия,  не  после.  Потому  что  понимаем  мы,  слушатели,  речь  не  о  событии,  о выбранном  пути  и  образе  жизни,  приведенном  с  ним  в  соответствие.

  Так  что,  фикция  сиддхи?  Кому  не  дано  блазит,  кто  достиг,  не  нуждается?  Нет,  пусть  уж  будут.  Когда  и  если  достигнешь,  разберешься,  что  с  этим  делать.  Помня,  что  за  все  надо  платить.